Сестра Павла: На время конференций, на время введения в медитации, пожалуйста, звук телефонов отключите, и вообще в эти дни хорошо было бы телефоном как можно меньше пользоваться, и вообще всяческой информацией и т.д., чтобы сосредоточится в эти дни на том, о чем здесь будем говорить.

Мои дорогие, добрый вечер, я очень рада всех тут видеть и встречать. На этот раз во время этих духовных упражнений вас ждет сюрприз. В прошлый раз тоже был сюрприз, но намного меньше, чем в этот раз. В прошлый раз мы сделали совсем по-другому деление групп, потому что тут некоторые уже все поняли, уже рассаживались так, чтобы попасть куда хочется, так что деление групп оно будет точно такое же как в прошлый раз.

Делиться на группы будем только завтра утром потому что сегодня еще вечером пара человек приедет, поэтому завтра утром будет деление на группы.

Введения во время этих реколлекций будет вести о. Андрей – это сюрприз, который мы вам приготовили, мы ролями поменялись на эти реколлекции.

О. Андрей: Ну дорогие, для тех, кто может быть первый раз участвует в реколлекциях, все как бы в первый раз, поэтому вы наверняка полны каких-то ожиданий, и может где-то какого-то разочарования от сюрприза нет. Но даже для тех, у кого есть разочарование от сюрприза, хочу сказать, что любые реколлекции, сколько бы вы в них не участвовали – это всегда новый опыт моего общения с Богом и присутствие Духа Святого в моей жизни, моего водительства. Поэтому это будет хорошим упражнением для вас чтобы довериться Духу, чтобы не вы пришли сюда сказать Богу чего вы хотите, а чтобы Он вас повел куда-то, куда Он сам захочет и решит, а вы просто доверьтесь.

Начнем эти реколлекции, которые называются у нас, мы повторяем эту тему об исцелении рода, назвали мы их «Я Бог Авраама, Бог Исаака, Бог Иакова». Сейчас это вводная встреча, поэтому во время этой встречи для некоторых вновь и вновь, надеюсь, это не будет для вас большой обузой, полезно будет повторить, а для тех, кто первый раз – организационные моменты. Еще раз их уясним, повторим что и как мы будем делать в эти дни, объясню программу. Для некоторых может быть некоторые пункты звучат странно, непривычно, поскольку многие из вас православные, воспитаны в другой традиции, восточной традиции, поэтому сейчас вот эти моменты просто расставим на свои места и уясним.

Сначала хочу сказать вот какую вещь. Знаю, что многие из вас не ночуют здесь. Как сестра уже попросила в начале – постараться отключить телефоны и как можно меньше ими пользоваться. Вообще хочу сказать, что эти три дня, два с половиной, скажем так, вы посвящаете Богу, поэтому, если мы что-то Богу отдаем, то назад не забираем. Поэтому если это время вы Ему подарили, пожалуйста, не выбивайтесь из того ритма, в который мы пытаемся войти. Даже я понимаю, вам нужно вернуться домой, но старайтесь, когда вы возвращаетесь домой, не возвращаться к тем делам, проблемам, которые вы дома оставили. Ну по возможности, понятно, что это абсолютно всегда сделать невозможно, но не решайте каких-то дел, вопросов, отложите их до понедельника, не отвечайте на телефонные звонки, особенно деловые. Просто попытайтесь все это время отдать Богу, от этого будут зависеть плоды этих дней, посвященных вами Богу.

Итак, наши эти реколлекции будут построены так. Будут даваться введения. Во время введений вам будет даваться какой-то евангельский отрывок или библейский отрывок из Ветхого Завета, будут даваться какие-то указания, пояснения, вопросы как работать с этим отрывком.

Затем будет момент, который обозначен в программе как медитация. Что это такое и как ее делать, если кто-то раньше не встречался с этим близко? У вас сейчас еще перед первым введением будет немножко времени, минут 15-20. Вам нужно будет найти свое место медитации, желательно чтобы это место вы не меняли, мы постараемся сделать все возможное, чтобы не было сбоев в программе, что вам придется свое место оставить.
Те, кто живут в комнатах, можно выбрать местом медиации свою комнату. Если вы живете по несколько человек, значит в комнате должен остаться один, желательно, чтобы друг другу не мешать.

Какие еще места здесь, в монастыре, выбрать для медитации вам тоже скажем (перечисляет).

Медитация – это время вашей работы с текстом по тем четким указаниям, которые вам будут даваться, поэтому во время медитации устройтесь поудобнее – не лежа, не стоя, чтобы было не слишком комфортно, чтоб вы не заснули, и не слишком напряжено, чтоб вы не думали обо всех ваших конечностях. А лучше всего сидя, чтобы сесть, устроиться поудобнее.

Начинаем всегда с молитвы перед тем как открыть Священное Писание, и затем то время, которое вам предоставлено, полчаса или 40 минут, мы работаем с этим текстом.

Медитация, можно называть ее тоже размышлением, это не только наша работа интеллектуальная, мозговая, эти реколлекции используют методику, данную Игнатием Лойолой, он приглашает включать тоже наше воображение. Не стоит этого боятся. И это не чисто наша работа, вот мы себе что-то придумываем. Поскольку мы начинаем этот момент медитации с молитвы, мы просим, чтобы Дух Святой нас повел, и, выполняя те указания, отвечая на те вопросы, вчитываясь в текст, размышляя над текстом, Дух начинает сам нас вести посредством каких-то образов, переживаний, воспоминаний, которые приносят какие-то чувства. Внимательно к этому присматривайтесь и идите туда, куда Он вас поведет. Там вы откроете очень много для вас важного и полезного.

После медитации, которую завершаем тоже молитвой, у нас есть – в пятницу, сегодня, не будет, – а завтра и послезавтра, время, когда мы встречаемся в группах, двух группах. Одна группа будет с сестрой, вторая будет здесь со мной. Группа – это время, когда вы делитесь тем, что вам открылось во время медитаций. Нам необходимо это произнести вслух, потому что одно дело, когда мы что-то понимаем, осознаем, но когда мы то, что осознали пытаемся еще и произнести вслух и сами услышать, еще и произнести перед кем-то – мы совершено по-другому это же воспринимаем. Это, во-первых, в нас где-то утверждается и укрепляется, а во-вторых, мы чувствуем, где мы немножко лукавим перед самими собой, а где что-то подлинное и настоящее, то, что мы переживаем.

Во время работы в группах есть свои правила:

Все, что сказано на группе, оно остается в группе, мы этим не делимся с участниками реколлекций другой группы, оно остается в том помещении, где мы поделились.

Во время делений мы не перебиваем друг друга, не вставляем своих комментариев, не спорим, не доказываем, не наставляем, не учим, мы просто делимся тем, что каждый из нас во время медитации пережил. Ведущий группы может дать какую-то рефлексию на сказанное, дать совет, либо, может быть и нет.

Сегодня, если вы смотрели уже программу, будет богослужение Крестного пути. Это богослужение, которое у нас практикуется в нашей западной латинской традиции практикуется во время Великого поста. Мы переживаем сейчас Великий пост, помолимся вместе этим богослужением, оно будет проходить в часовне. Это богослужение, во время которого вы вспоминаем моменты жизни Христа от Его осуждения у Пилата до Его погребения во гробе. Сегодня пятница, день, когда Христос отдал за нас Свою жизнь. Поскольку Он нас искупил, искупает и исцеляет именно Своей смертью и воскресением, эта молитва будет очень полезной внутри наших реколлекций, в той теме, которую мы переживаем.

Потом сегодня у нас будет ужин, и затем мы не делали сегодня как обычно отдельно молитвы адорации, молитвы перед выставленными Пресвятыми Дарами, но если кто-то из вас захочет продолжить свою молитву на основе той медитации, которая у вас прошла, будет возможность, я покажу в какую часовенку можно будет пройти, покажу путь в нашу монастырскую часовенку, и там можно будет на завершении дня помолиться самому.

Завтра мессу мы поставили рано утром в 8.30 утра.

По программе всё.

Хозяйственные, оргвопросы

О. Анрей: Приступим непосредственно к теме наших реколлекций.

Дорогие, мы, поскольку тема была зарекомендована «Исцеление рода», звучит внушительно, не знаю, приехали ли вы с какими-то ожиданиями сюда, на эти реколлекции, но сразу чтобы расставить все точки над «i» давайте озвучим то, чем мы точно НЕ будем заниматься здесь на этих реколлекциях.

Точно НЕ будем устраивать каких-то особенных молитв об отсечении, отрезании, уничтожении каких-то отрицательных энергий на нас и наш род.

Точно НЕ будем наполнять наше генеалогическое древо энергией любви и наполнять здоровьем психическим, физическим и т.д. Знаете, сейчас всякие нью-эйджевские течения очень популярны, и они настолько порой входят в наше сознание, что это уже становится не просто какой-то идеологией, а где-то даже ментальностью. Поэтому здесь очень важно уяснить одну вещь. Мы будем молиться Богу, чтобы Бог помог исцелить какие-то связи, последствия (о последствиях я скажу немножко подробнее), грехов наших собственных и грехов наших предков. Это не мы будем какой-то энергий, силой исцелять эти связи. Здесь важно действие самого Бога и Святого Духа. Поэтому мы не будем поклоняться линиям наших предков, молиться об исцелении генеалогического древа аж до неизвестно какого колена, тоже не будем молиться о снятии родового проклятия. Дело в том, что это просто не наша компетенция. Если есть проблемы с этим связанные, то это скорее можно было бы разбираться и обратиться к священнику, который занимается экзорцизмом.

Теперь чуть-чуть подробнее скажу об этих последствиях, чтобы сказать, чем же мы все-таки БУДЕМ заниматься. Наверняка вам хорошо известны цитаты из Священного Писания. В Книге Чисел, 14-я глава, 18-й стих, мы читаем:

Господь долготерпелив и многомилостив [и истинен], прощающий беззакония и преступления [и грехи], и не оставляющий без наказания, но наказывающий беззаконие отцов в детях до третьего и четвертого рода.

 Брюссельская Библия

Знаете, эти стихи хорошо, да. В Книге Второзакония эта мысль повторяется, и в Книге Исхода тоже, 20-я глава, 5-й стих:

... Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвертого рода, ненавидящих Меня,
и творящий милость до тысячи родов любящим Меня и соблюдающим заповеди Мои.

 Брюссельская Библия

Хочу подчеркнуть две вещи. С одной стороны, дорогие, Библия написана людьми, поэтому несовершенство языка не значит, что Библия противоречит сама в себе. Ту мысль, которую она передает, она верна, она от Святого Духа, потому что, например, у пророка Иезекииля Бог четко говорит, что дети не отвечают за вину своих отцов. Как же тогда с этим текстом сопоставить и разобраться?

Что имеет в виду Библия, когда говорит, что дети отвечают до третьего или до четвертого поколения за грехи своих прародителей?

У каждого греха есть свои последствия. Эти после бывают трех видов:

Есть духовные последствия. Какие духовные последствия? Духовные последствия – это разрыв отношений с Богом, утрата возможности спасения, это открытие своего сердца дьяволу, когда человек поддается искушениям – это все духовные последствия греха. Прежде всего потеря Его благодати.

Есть последствия общественные.

Общественные последствия греха. Такие как, например, отвержение в обществе, позор, какое-то общественное мнение, которое может быть илиминирует мою семью, меня, из этого общества. Либо вообще восприятие, способ мышления, который складывается в обществе, особенно после какой-то тоталитарной системы. Знаете, что в советское время, например, почти нормальным считалось унести с работы что-то себе домой, никто не называл это воровством, так все делают – если все общее, то я ни у кого ничего не краду. Есть некое мнение, способ мышления, который складывается и который передается через пример от родителей детям. Либо, как я сказал, отвержение в обществе, когда может быть после нацисткой истории клеймо на целом роду, потому что предки занимались этим, выдавали людей, или уничтожали, и семья чувствует, что не может найти себя, она отвержена.

Есть воспитательные последствия греха. Семейная дисфункция, патология, определенная система мышления, свойственная именно нашей семье, нашему роду, какой-то уклад жизни, который меня постоянно вводит и толкает в грех. Это какие-то фразы как программы, которые слышал с детства, внушаемые мне родителями, дедушками, бабушками, и которые влияют на мое восприятие других, на мой способ реагирования, выборы.

И теперь хочу отметить важную вещь. Потомки не несут духовных последствий греха, если сами не совершают те же самые грехи. Поэтому, когда Библия говорит о наказании до третьего или четвертого поколения, это не значит, что если мои деды или родители совершили смертный грех, меня это лишает благодати, связи с Богом, спасением. На меня влияют общественные или воспитательные последствия грехов, и я могу повторять грехи, совершаемые моими предками. И это меня конечно тоже может вести к утрате благодати и разрыву связи с Богом. С духовными последствиями разбирается крещение. Мы все крещены.

Я хочу зачитать вам небольшую фразу из Катехизиса, она просто очень сильно и четко расставляет всё по своим местам.

Крещение отпускает все грехи: грех первородный, все личные грехи, как и всякую кару за грехи, наказание.

Действительно, как говорит Катехизис:

Для тех, кто возродился к новой жизни, не остается ничего, что помешало бы им войти в Царство Небесное: ни адамова греха, ни личного греха, ни последствий греха, из которых тяжелейшим является отделение от Бога.

Но, – и вот тут Катехизис дальше поясняет то, о чем мы уже сказали:

Однако некоторые земные последствия греха остаются в крещеном, такие как: страдание, болезни, смерть или неотъемлемая от жизни слабость характера и тому подобное, а также склонность ко греху, которую предание называет похотью или метафизическим очагом греха, остающуюся для нашей внутренней борьбы.

Вот это очень важное дополнение:

Похоть неспособна вредить тем, кто, не подаваясь ей, мужественно сопротивляется при помощи благодати Христа.

Поэтому, дорогие, нет каких-то последствий, которые меня могли бы просто повергнуть в безвыходную ситуацию, уныние, что я просто из-за моих прародителей полностью лишен благодати Божией. Нет. Бог нам дал все орудия: в Крещении мы освобождены от духовных последствий, и Бог нам каждый раз дает обновление наших сил через таинства – Исповедь, Причастие. Поэтому во время реколекций основным моментом нашей связи с Богом это будет как раз-таки участие в таинстве Евхаристии.

Ну и конечно наша молитва она помогает нам исцелить вот эти воспитательные и общественные последствия грехов, которые на нас влияют.

Потом, хочу тоже отметить, что это исцеление не происходит внезапно. Поэтому не надо думать, что вот сейчас за три дня я смогу решить основную свою проблему или все проблемы, которые может быть у меня есть. Бог исцеляет постепенно, по мере того, как мы способны это вместить, как мы открываемся Богу. Но уверю вас, что во время реколлекций вы можете получить что-то очень важное, что вы может даже не заметите очень явно и очевидно, но что будет действовать в вас и даст плоды через какое-то время. Это действие тоже Его благодати.

Мы попытались разъяснить, чем мы заниматься НЕ будем, чем мы заниматься БУДЕМ. Если вы согласны, тогда продолжим. Если не согласны, то можно спокойно собраться и искать других реколлекций в другом месте (смеется).