Сестра Павла: Сейчас сначала будет общее введение в целые наши духовные упражнения.
Тему я назвала так: «Слушай Израиль, Господь един есть». Почему так? Оля говорила мне, что вы просили (или это ее идея, или эта ваша, сейчас уточним) что-то по поводу слышания, слушания Бога и поиска Его воли.
Сначала давайте помолимся Духу Святому. Будем читать литанию, после каждого воззвания повторяйте, пожалуйста, «посети нас».
Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь.
Царь Небесный, Утешитель, Дух Истины, везде сущий и всё наполняющий, Сокровище благ и Податель Жизни, приди и вселись в нас, очисти нас от всякой скверны и спаси души наши.
Дух Отца и Сына, посети нас
Дух мудрости и разума, посети нас
Дух совета и крепости, посети нас
Дух ведения и благочестия, посети нас
Дух страха Божия, посети нас
Дух веры, надежды и любви, посети нас
Дух радости и мира, посети нас
Дух смирения и кротости, посети нас
Дух долготерпения, посети нас
Дух добра и милосердия, посети нас
Дух целомудрия и чистоты, посети нас
Дух верности и правдивости, посети нас
Дух святости и справедливости, посети нас
Дух совершенства, посети нас
Дух избранных детей Божьих, посети нас
Ты – Учитель и Покровитель наш, посети нас
Ты, испытывающий сердца человеческие, посети нас
Ты – Податель всех небесных милостей, посети нас
Ты – Утешитель скорбящих, посети нас
Ты – вечный Свет, посети нас
Ты – святой Огонь, посети нас
Ты – Родник жизни, посети нас
Ты – Помазание духовное, посети нас
Ты – Отрада Ангелов, посети нас
Ты – Светоч Патриархов, посети нас
Ты – Вдохновение Пророков, посети нас
Ты – Учитель Апостолов, посети нас
Ты – Сила мучеников, посети нас
Ты – Утешение верующих, посети нас
Ты – Чистота девственниц, посети нас
Ты – Блаженство всех святых, посети нас.
Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь.
Сестра Павла: Садитесь, пожалуйста.
Итак, сначала по поводу нашей темы несколько общих моментов.
Мои дорогие, во-первых, если вы действительно заказали эту тему как слушать и слышать Бога, и как находить Его волю – это говорит, во-первых, о том, что вы довольно зрелые люди в духовном плане, это раз, и это очень радует. А во-вторых, это еще говорит о том, что Бог уже вам дает эту благодать. Почему? Потому что такого рода просьба, когда только возникает в нашем сердце или в нашей голове, или и там, и там, это всегда по Божьему вдохновению. Т.е. Бог именно это хочет дать. Т.е. то, что вы попросили эту тему – это уже есть реализация Его воли. Вот если бы кто-то из вас сомневался, реализует ли Его волю или нет, само желание участвовать в такого рода реколлекциях с такой темой – это уже реализация Его воли. Такое маленькое введение, о котором я хотела вам сказать.
Теперь, смотрите. Бог хочет, чтобы мы Его слышали. Он хочет с нами общаться, хочет с нами говорить, мы хотим его слышать. Т.е. вроде не должно быть никаких проблем: Он хочет с нами говорить, мы хотим с Ним говорить, мы Его хотим слышать, Он хочет нас слышать. Почему так получатся, что все-таки мы не совсем слышим? Или Он не говорит, или мы не слышим. По-разному ставим вопрос. В чем проблема?
Сейчас несколько вариантов ответа на этот вопрос, а вы свой личный вариант найдите, пожалуйста, в этих вариантах, о которых буду говорить.
Первый момент почему у нас может возникать неслышание – это потому, что мы хотим, чтобы Бог сказал четко и ясно, чтобы дал нам четкие ценные указания (ЦУ), чтобы нам Он дал четкую инструкцию, и мы по этой инструкции будем жить и всё будет нормально. Иногда очень хотелось бы, чтобы Он это сделал, Он этого не делает.
И теперь, мои дорогие, если Бог бы так действовал, то Он бы противоречил сам себе. Почему? Потому что Он нас создал свободными, дал нам свободную волю, дал нам свободу выбора. И поэтому Бог дает нам критерии, по которым мы можем выбирать, критерии, благодаря которым мы можем понять, это Его голос или нет. А четких инструкций Он нам не дает, потому что как четко поступать по тому, к чему мы пришли благодаря Ему – это мы должны сами себе на этот вопрос ответить. Иногда мы не очень удовлетворены, потому что так. Мы с одной стороны люди, которые говорят о своей свободе и хотят быть свободными. Но с другой стороны, когда у нас нет четких указаний, начинаем теряться. А Бог дает критерии.
Вот здесь, например, вспомните, как Иисус отвечал святому Иоанну Крестителю, когда тот спросил через своих учеников у Иисуса: кто ты? Ты тот, которого мы ждем, или не тот, или как? Иисус не сказал «да, это я», не сказал «я мессия». Иисус напомнил Иоанну все пророчества, но не все, некоторые пророчества, которые касались Его самого, пророчества ветхозаветные, и всё. Вот эти критерии, отправные точки, и теперь давай думай, потому что есть у нас мозги, это дар Бога, есть у нас сердце – это тоже дар Бога. Чувства не только путаницу приносят нам, чувства тоже приносят нам индивидуальность, которую создал Бог в нас. Поэтому сердце тоже может дать хорошие подсказки. Мало того, наше тело очень хорошие подсказки может нам дать. Хотя мы считаем, что его надо умерщвлять и все такое, потому что в теле в нашем только злые помыслы хранятся. Нет, наше тело очень умное, и тоже создано Богом. Это так, кстати, уже говоря, потому что мы иногда бывает так, что мы думаем, в нашем сознании как складывается? «Разум – это конечно от Бога, ну вот тело это уже от дьявола». Ну что ж такое, что за шизофрения такая!
Вернемся к моменту нашему важному. Бог не дает четких указаний, Он нам доверяет, понимаете, Он нам доверяет, всемогущий Бог доверяет человеку. И говорит: ну вот смотри, глухие слышат, хромые ходят, слепые видят – вот ответ. А мы остаемся не удовлетворены. Потому что не сказал, «да, я мессия, за меня держитесь». Нет, вот смотри – и оставляет тебе пространство для решения. Это может быть первый момент.
Следующий момент, из-за которого мы где-то расходимся с Богом, что это может быть? Мы можем не слышать Его, потому что боимся. Боимся чего? Мы боимся воли Божией потому что в нашем сознании работает такая языческая схема, которая волю Божию нам представляет как фатум. Т.е. что-то что над тобой нависает, оно страшное, тяжелое и никуда не убежишь потому что Бог везде. Это очень серьезный вопрос, есть люди, которые из-за такого понимания уходят от Бога (я так скажу между нами, что и правильно делают потому что с таким Богом лучше не пребывать). Да, ты сидишь и ждешь, когда Он тебя убьет. Может грубо говоря несколько, я буду иногда немножко утрировать потому что тогда мозги начинают шевелиться. Боимся. В нашем сознании функционирует момент, что воля Божия это какой-то страшный приговор. Когда тебе говорят, что отдай себя в руки Бога или отдайся воле Божией, то что думаешь? «Ну вот всё, придет страдание, болезнь, одиночество, отчаяние, короче, всё. Почему? Потому что, смотрите, когда мы смотрим на Иисуса и думаем о Нем, что Он выполнял волю Божию совершенно, то о чем мы думаем? «Умер на кресте». И знаете, это наше христианство оно такое интересное потому что мы пропускаем момент что воскрес. Как-то мы пропускаем момент, что страдал Он по-страшному, но это был один день, это был вечер четверга и пятница до трех часов, т.е. один день. Как-то мы это пропускаем. Что у него было счастливое детство, несмотря на бегство в Египет, Ирода и все такое. Детство счастливое, потому что любящие родители, счастливый, полностью гармоничный Он как личность, как человек, потому что Бог-Отец любит Его безгранично. Дева Мария, которая обожала своего сына. Да, где-то может какие-то неудобства в человеческом теле, хотя скорее всего, понимаете, не было такого… Мы в песня традиционных иногда поем, что Он страдает, особенно колядки когда поем рождественские, то тогда получается, что Он с неба пришел на землю и теперь вынужден страдать потому что в теле.
Он гармоничный, счастливый, совершенный человек-Бог и человек, но как человек Он счастливый и совершенный. Не может быть Бог несчастным, потому что полноты тогда не будет.
И теперь смотрите дальше. Учение, когда Он начинает свою публичную деятельность, три года. Было много страдания, но было много славы, много хвалы. Это Ему было все равно потому что Он намного глубже видит, чем всякие похвалы и комплименты, но было очень много исцелений, много спасенных душ, т.е. очень много радости. Потом был приговор, был Крестный путь, была смерть, но потом было Воскресение. А мы как-то застреваем на этой Великой пятнице и там пребываем. Тогда воля Божия, если так смотреть на наше христианство… Потом читаешь в какой-нибудь богословской книжке, что воля Божия – это спасение человека, т.е. воля Божия для нас спасительна, это дар, это благодать, это поддержка. Но до нас не доходит, потому что поколениями у нас испорчен мозг (смеется). Может быть мы не слышим потому что боимся, боимся, что придет Бог и когда Он придет обязательно почему-то принесет нам страдания. Иногда так бывает, что Бог приходит через страдания, если уже все перепробовал с нами и никак, то бывает, да.
Следующий момент почему мы можем не слышать. Мы вроде слышим, но отодвигаем слова Божии. Почему? Потому что они не совпадают с нашими желаниями или с нашими страстями, с нашей похотью. Или они не совпадают с нашей незрелостью, с нашей безответственностью. Хочется побыть немножко безответственным, а тут воля Божия такая, которая хочет видеть человека взрослым и зрелым, а тебе хочется отдохнуть. Иногда можно отдохнуть. Иногда можно отдохнуть, но когда ты отдыхаешь 10 лет, потом 15, это долго.
Следующий момент очень простой может быть. Не слышим потому что мы не сосредоточены, не внимательны, рассеяны, суетливы. Мы почему не слышим? Потом что часто не находимся в процессе, только идем к результату. Вот, например, можете сейчас себя проверить. Я сейчас что-то говорю, и посмотрите, насколько у вас есть мысль о том, как понять то, что сейчас она сказала, а сколько мы отдаем времени вопросу к чему же она придет и к чему мы придем? И если бы это сжать, то плюс-минус выйдет так, что самое большее 20 процентов отдаем процессу, т.е. войти в то, о чем сейчас мы с вами говорим, и пусть оно проникает в нас, и где-то 80 процентов тому, к чему мы придем. Мы хотим прийти к тому, чтобы услышать Бога, и теперь давай туда. По пути мы можем много чего потерять, много чего не заметить. Когда очень быстро бежишь, многих вещей не замечаешь. Вот этот момент – мы стремимся к результату, так работает наш мир, и мы вместе с ним. Только если мы стремимся к результату, мы по пути много чего не слышим и не видим и поэтому мы не сосредоточены.
Еще как себя проверить: а вот вспомните, например, что вы утром сегодня кушали? Или, извините за вопрос, какие трусы вы одели утром сегодня, или, например, зубы чистили или не чистили? С утра как бы автоматически ты чистишь, значит, скорее всего, чистил. А помнишь ли ты этот момент? Может это звучит смешно, но понимаете, это показывает насколько мы не находимся в процессе.
Иногда бывает так. Однажды моя сестра говорит. «Ты знаешь что, я приехала из Варшавы домой, – это 150 км, и говорит – вообще не заметила эту дорогу». Т.е. как мы говорим, «на автомате». Мы потом «на автомате» помолились, «на автомате» Библию почитали, «на автомате» на службу сходили, и вот так и живем «на автомате», только потом в какой-то момент, обычно это бывает в среднем возрасте 35-40, до 50-ти, что бывает? Это называется в психологии «кризис среднего возраста». Ну конечно… Я не против психологии, нет-нет, но дело в том, что мы просто живем «на автомате», и когда человек живет «на автомате», он не может приходить к какому-то смыслу потому что, если человек находится в процессе и ведет сознательную духовную жизнь, мало у кого будет кризис среднего возраста. Посмотрите на биографию святых – именно в среднем возрасте у них расцвет, а не кризис. Это такой момент.
Сейчас следующий момент. Как говорит Библия о слушании? Я сначала хотела бы посмотреть с вами одну минутку на еврейскую традицию, Ветхий Завет. У евреев, практикующих евреев в иудаизме, есть молитва, которая начинается со слов «Слушай, Израиль». Это четыре отрывка библейских из Пятикнижия, они эту молитву читают утром и вечером. Это первая молитва, которой учат своих детей, это первая молитва, которую ребенок произносит и это последняя молитва человека потому что ее произносит умирающий человек, если он в состоянии произносить ее. «Слушай».
В Библии, если взять слово «слушать, слушай» – 300 раз, 298 точно, а если бы к этому присоединить еще «послушай», то там выйдет больше чем дней в году. Т.е. Библия говорит нам о том, что слушать надо несколько раз в день. И Библия очень любит вместо слова «слушай» говорить «внемли», прекраснейшее слово «внемли»: «прислушайся и будь готов идти за этим» – вот то значит «внемли». Внемли, Израиль, Господь един есть. Вот это, мои дорогие, общее ведение в наши духовные упражнения.
Если вы не сильно устали, я перейду сразу же к ведению в медитацию.
Что такое эта медитация, что мы будем делать? Перед каждой медитацией у нас будет введение, и я буду вам говорить, что надо делать на каждой медитации.
Сейчас для медитации у нас отрывок из Второзакония, это последняя четвертая книга Пятикнижия, 6-я глава, стихи с 4-го по 9-й. Отрывок, который непосредственно ведет нас в нашу тему.
4 Слушай, Израиль! Господь, наш Бог, – единственный Господь!
У меня современный перевод.
5 Люби Господа, твоего Бога, всем сердцем, всей душой, всеми силами.
6 Пусть повеления, которые я даю тебе ныне, всегда будут у тебя в памяти.
7 Пересказывай их своим детям, повторяй их постоянно – дома ты или в пути, ложишься или встаешь.
8 Повяжи их на руку как знак, пусть они будут повязкой у тебя на лбу.
9 Напиши их на дверных косяках твоего дома и на городских воротах.
Это отрывок для нашей медитации. Что нам делать? Идете все в часовню. Рассаживайтесь где вам нравится, можно сесть на полу, на лавку, как кому удобно. Только, пожалуйста, не стойте на коленях, так не сможете медитировать. Позиция тела должно быть не слишком удобной, но и не очень жёсткой. Т.е. сидим.
Садитесь и говорите: «Дух Святой, прошу Тебя, приди ко мне и будь со мной во время этой медитации», и читаете текст. Лучше всего шевеля губами, это такой психологический момент, это очень важно. И после того, как прочитали, читайте еще раз первое предложение.
Слушай, Израиль! Господь, наш Бог, – единственный Господь!
Прочитали, а потом вместо «Израиль» поставили свое имя. Как вас звать?
Из зала: Владимир.
Сестра Павла: «Слушай, Владимир! Господь, твой Бог, – единственный Господь!»
Вот таким образом читаем это предложение, и потом, когда таким образом прочтете это предложение, задайте себе вопрос: «Ладно, хорошо, вот мой Бог, какой Он?
Итак, шаги:
Первое – читаем отрывок.
Второе – читаем первое предложение как оно есть, а второй раз ставим свое имя и читаем относительно меня: «Слушай, Павла! Господь, твой Бог, – единственный Господь!»
И задайте себе вопрос – какой Он? Потому что Библия говорит, что Он единственный, а какой мой Бог? И здесь столько времени этому вопросу отведите, сколько надо будет. Наша медитация полностью будет длиться полчаса, но можно над этим вопросом сидеть целых полчаса, можно к другим вопросом не переходить. Если вопрос задается, и вы в этом вопросе себя находите, все равно вам хорошо там или плоховато, неприятно, это неважно, но вопрос работает в вас, в вашем сердце, не идите дальше к следующим шагам медитации, не надо. Какой мой Бог? И попробуйте, когда будете думать об этом, найти слово, символ, музыку, стихотворение, может библейский стих, который отвечает на этот вопрос. Может картина какая-то вам вспомнится, может фраза какая-то – какой мой Бог? Т.е. какой у меня образ Бога?
И после этого задайте себе вопрос: хочу ли я познавать моего Бога? Хочу ли я увидеть какой Он? Хочу ли я увидеть, как Он действует? Потому что в нашей жизни бывает очень много чего, много того, что мы, не замечая этот четвертый стих, перепрыгиваем сразу к пятому. И что мы творим, смотрите:
Люби Господа, твоего Бога, всем сердцем, всей душой, всеми силами.
И мы так напрягаемся, чтобы действовать для Бога и ради Бога, что потом от этого напряжения нам уже вообще не хочется ни верить, ни молиться. Смотрите, это очень важный момент – остановиться на этом четвертом стихе. Слушай, смотри. Потому что слушание в Библии – это вопрос созерцания, это дело в том, чтобы увидеть, узнать, войти вовнутрь и посмотреть оттуда; слышать – это не просто ушами, это позиция человека. «Слушай, Израиль», и свое имя говорим, «слушай».
Хочу ли я узнать Его, хочу ли я познать Его, хочу ли я увидеть, как Он действует, чтобы не бежать сразу к тому, чтобы действовать для Него и жить для Него, сначала надо увидеть Его. Здесь этот момент.
Если я где-то может быть загналась уже, вернитесь к этому – было ли у начала всей моей духовной жизни, всей моей христианской жизни, всего моего действования ради Бога и для Бога, было ли это созерцание? Если не было, ничего страшного, вешаться не надо сразу же во время этой медитации (смеется), только, мои дорогие, попробуйте сейчас посмотреть какой Он. Так как ты сидишь напротив любимого человека, смотришь в глаза и задаешь себе и этому человеку вопрос: «Какой ты?» Без всяких оценок, это хорошо или плохо, просто: «Как Ты, Господи, действуешь, какой Ты? Что Ты чувствуешь?» Идем в эту сторону. Если целых полчаса вас на этом остановит, хорошо. Если у кого-то прошло 10 минут, и вы чувствуете внутри, что вопрос закончился в вас, тогда идем к следующему шагу.
А следующий шаг –
Господь, наш Бог, – единственный Господь!
И тут возникает вопрос: «Он у меня-то единственный или как? Или один из?» Знаете, мне очень понравился один момент. Однажды, несколько лет назад, к нам пришли девушки-кандидатки, и у них сестра, которая в то время была наставницей у кандидаток, она спросила, перечислите ценности, которые в вашей жизни важны. И все написали на первом месте «Бог», а одна из них «Бог» вообще нигде не написала. Эта сестра спрашивает, а Бог где у тебя? Она говорит, но Он один-единственный, это в один ряд с другими ценностями просто Его не написать, понимаете. Очень долгий спор получился, писать – не писать, и в связи с этим хочу вам сказать одну вещь. Во время медитации не входите в спор с собой и с Библией. Во время медитации важно, что вы будете чувствовать, а не что будет творится в мозгах. Что вы будете чувствовать, какие струны души будут задеты. Медитация – это не богословский спор, медитация – это пребывание с живым Богом.
Он единственный или как? Он у меня на первом месте в этом целом ряду, или Он у меня действительно единственный, Он над всякими рядами всяких ценностей моих? Он у меня четкий приоритет или так? Если бы Он стал передо мной и сказал: «Я тебе все расскажу, как быть, как жить, только вот сегодня надо выкинуть компьютер, планшет, айфон и машину». Или: «Буду с тобой общаться, только наконец-то отпусти ты своего ребенка, пусть ребенок спокойно живет на свободе, не трогай его, не дави. Не контролируй ты своего любимого человека». О, это очень сложно, вот тут… Происходит реальный случай, и тебе тогда понятно, Бог – это приоритет или нет.
Единственный ли Он? Это второй вопрос. Если этот вопрос вас задержит – хорошо.
Если задержит коротко, и захотите идти дальше, то еще один шаг предлагаю. Стихи 5-й и 6-й оставляем на сегодняшнюю адорацию, пока их не трогаем, переходит сразу к стихам 7-му и 9-му.
7 Пересказывай их своим детям, повторяй их постоянно – дома ты или в пути, ложишься или встаешь.
8 Повяжи их на руку как знак, пусть они будут повязкой у тебя на лбу.
9 Напиши их на дверных косяках твоего дома и на городских воротах.
Вопрос о чем? Что меня окружает в моем доме или на моем рабочем месте, задайте себе эти вопросы – что меня окружает? Что у меня на рабочем столе в компьютере? Какие у меня там в телефоне заставки, какие у меня фотографии, какие вокруг меня книги, цитаты, фразы, иконы? И обязательно к этому поставьте вопрос: оно все живое или на всякий случай? Бабушка подарила икону и сказала, повесь на стене потому что, если ты этого не сделаешь, у тебя будет несчастье всю жизнь. Поэтому она висит у меня. Но посмотрите, чем я окружена. Живое оно или мертвое? Где у меня что, где, на какой стене, на какой двери что висит, что стоит на полках? Что меня окружает? И обязательно подумайте, много ли там пыли? Или там чистенько: просто чистенько? Или чисто так, что понимаете, аж страшно заходить, потому что там так чисто и так все убрано, что не знаешь, как там двигаться. Короче говоря, вопрос в том, что окружает меня религиозное – оно живое или мертвое?
И еще следующий вопрос: мне там тепло, уютно или мне там не по себе? Это ваша комната, ваша квартира, ваш храм, куда вы ходите молиться, ваши вещи, особенно телефон и компьютер в таком плане.
И когда вы закончите, на ком вы бы шаге не остановились, все пройдете или не все, скажите Богу несколько слов, которые будут вытекать из вашей молитвы. Например, «Господи, какое “слушай”, бегу я по этой жизни, ничего не замечаю. Исцеляй меня». Или: «Единственный Боже мой, все кругом единственное, только не Ты (смеется). Исцеляй меня». Или: «Господи, Ты знаешь что, в этом случае и в этом Ты далеко не единственный, но вот помнишь, было то и то, и там я это решила только ради Тебя». И была счастлива, потому что знаете, у нас иногда бывает так, что мы чего-то решаем ради Бога, но потом чувствам себя «распятыми на Десяти заповедях», и так тяжело, невозможно. Посмотрите, как оно там. Короче, на что душа отзовется больше всего, вот так и помолитесь в самом конце. Только смотрите, чтобы медитация закончилась молитвой, чтобы она не закончилась нашим мышлением. На эти вопросы вы отвечаете головой, но тоже одновременно смотрите, что вы чувствуете, когда об этом обо всем думаете. И умоляю вас, во время медитации не думайте о том, что будете говорить на группе, не надо.
И еще один момент. Во время медитации не думайте про работу, про семью. Короче, во время медитации думаем только о том, что было сказано на введении. Не про дела, не как мне разобраться с Ольгой Павловной, только об этом. Если вы приехали сюда какой-то свой жизненный вопрос решить, может он решится как «издержка производства», понимаете. Реколлекции не время для решения вопросов, это время встречи с Богом, а встреча с Богом может сама на место поставить много вещей.
Значит так, мои дорогие, полчаса на медитацию. Сразу отсюда идем в часовню, медитируем полчаса, и потом в шесть часов идем на службу. Не разговаривайте, не рассредоточивайтесь.
Духа Святого каждому из вас, ну и в путь!